Sono andato diverse volte a Lourdes, sia da solo che in pellegrinaggi comunitari, come quello organizzato dalla nostra Diocesi nel 2014. In tutte queste occasioni ho fatto sempre una profonda esperienza di silenzio, di riflessione, di preghiera. Non sono andato mai con l’intenzione di assistere a miracoli di guarigione di amici o parenti malati. Sono convinto, infatti, che il Signore sa quando e come intervenire nella vita delle persone, e noi dobbiamo solo pregare d’avere la forza di fare la sua volontà, soprattutto quando questa non coincide con i nostri progetti.

Perché non possiamo fare a meno della religione. Questo è il sottotitolo del libro del filosofo Sergio Givone Quant'è vero Dio, pubblicato qualche settimana fa dalla casa editrice Solferino. Givone, piemontese trapiantato a Firenze, è professore emerito di Estetica presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Firenze. Nella presentazione del volume, si enumerano i diversi atteggiamenti dell’Occidente secolarizzato nei confronti della religione, come i post-religiosi, gli atei, i materialisti, e ci si chiede se sia veramente in via di estinzione l’atteggiamento più semplice, quello di credere. In tutta risposta, si afferma che la credenza è tuttora viva e “la religione non è scomparsa affatto”. Per l’Autore del libro, il bisogno di Dio torna alla ribalta ovunque

Il nuovo capo di governo spagnolo, il leader socialista Pedro Sanchez, per la prima volta nella storia della democrazia spagnola, non ha prestato giuramento davanti alla Bibbia e al Crocefisso. La novità è stata subito interpretata da qualcuno come se, ormai, la vita politica e sociale si voglia o si debba emancipare da un legame religioso. In pratica, è come se si dimostrasse che, oggi come oggi, si può fare a meno di Dio nella vita degli individui e della società. Eppure, secondo Nicola Lagioia, direttore del Salone Internazionale del Libro

I l gesuita p. Giacomo Costa, nel presentare la struttura dell’Instrumentum laboris del prossimo Sinodo sui giovani, ne ha evidenziato il tipico processo di discernimento: riconoscere, interpretare, scegliere. Ha precisato, anzitutto, che il discernimento “non è una tecnica per prendere decisioni ma un esercizio della coscienza, fondato sulla convinzione di fede che la vita in pienezza è un dono offerto a ogni uomo e ogni donna”. Questa dinamica riguarda ciascuna persona, ma interpella anche i gruppi, le organizzazioni e le istituzioni, comprese quelle ecclesiali: